| 28.02.2011 г. | |
| На главную раздела "Академик Сапунов В.Б." |
|
8. ЭтнографияИсходное население мест, окружающих ТВС, – финно-угорское – было представлено племенами Чудь, Ижора, Воть, Весь и другими. Вепсы – народность, проживающая на востоке Ленинградской области, западе Вологодской области, на севере Новгородской и Карелии. Вепсы – фино-угорское племя, обломок коренного населения этих мест. Территорию современного северо-запада России исходно населяли финно-угорские племена: воть, чудь, ижора, карела, вепсы. Часть этих племен вошла в состав возникшей к концу Средневековья финской нации, часть – в состав карельского этноса, живущего на территории современной России. Русские стали осваивать эту территорию, близкую к древнему русскому городу Новгород, с ХI веков. Освоение шло мирно, без конфликтов русского и финно-угорского населения. Русские занимались хлебопашеством – самым прогрессивным способом землепользования, финно-угры – охотой и собирательством. Конкуренции между ними не было. В дальнейшем большая часть финно-угорских племен растворилась в русской и финской нациях, не создав собственного национального образования. И только вепсы еще частично сохранились как исчезающая народность. Их изучение может облегчить понимание некоторых моментов формирования современной русской нации, поэтому они представляют определенный этнографический интерес. Этнос этот исчезающий. С 1923 по 1979 гг. их численность сократилась с 60 до 8 тысяч человек. Национальный статус вепсов строго не определен. До последнего времени они рассматривались как этническая группа и по паспортам значились как русские. Сейчас их условно рассматривать как нацию, хотя не все признаки нации имеют место. Скорее, их следует рассматривать как субнациональный этнос – этническую группу финского и русского народов. В результатах опросов выяснилось, что менее 1 процента населения могли указать районы проживания вепсов. Наиболее образованные вепсы (такие как известный археолог В.И. Равдоникас (1940), профессор, член-корреспондент Академии Наук СССР) отожествляли себя с представителями русской интеллигенции и с русскими по национальности. Вепсы владели гончарным ремеслом. Наибольшее число гончарных мастерских находилось близ реки Оять. Там изготавливали столовую посуду, которая пользовалась большим спросом у других народов. Рассказывали об особом качестве местной глины. В горшках из нее еда, якобы, не пригорает, продукты долго остаются свежими. Из глины делали так же детские игрушки – свистульки и другие. Этот факт обусловил дальнейшее развитие гончарных промыслов в зоне ТВС. Задача сегодняшнего дня – не столько сохранение вепсского народа (его растворение в русской нации неизбежно и ничего негативного не несет в себе ни для русских, ни для вепсов), сколько комплексное изучение тех традиций, которые еще остались в его среде. Это изучение позволит добавить многие значительные штрихи к картине истории русской и финской наций, к этнической истории территории ТВС. Проникновение русских в эти места шло длительное время. Как складывались их взаимоотношения с финно-угорскими племенами? Ключевский (1904, стр. 360) описывал их взаимоотношения так: "Встреча эта имела мирный характер. Ни в письменных памятниках, ни в народных преданиях великороссов не уцелело воспоминаний об упорной и повсеместной борьбе пришельцев с туземцами... Сами колонисты не вызывали туземцев на борьбу. Они принадлежали в большинстве к мирному сельскому населению, уходившими из юго-западной России от тамошних невзгод и искавшими среди лесов Севера не добычи, а безопасных мест для хлебопашества и промыслов. Указания на такой ход и характер русской колонизации можно видеть в одной особенности той же географической номенклатуры Великороссии. Финские и русские названия сел и рек идут не сплошными полосами, а вперемежку, чередуясь друг с другом". Наиболее адекватным и исчерпывающим показателем гармонии национальных отношений служит число межнациональных браков. Таковых на северо-западе России было очень много. Ключевский (1904, стр. 363) в этой связи писал: "Надобно допустить некоторое участие финского племени в образовании антропологического типа велокоросса. Наша велокорусская физиономия не совсем точно воспроизводит общеславянские черты. Другие славяне, признавая в ней эти черты, однако, замечают и некоторую стороннюю примесь: именно скулистость великоросса, преобладание смуглого цвета лица и волос и особенно типический великорусский нос, покоящийся на широком основании, с большою вероятностью ставят на счет финского влияния". За годы советской власти на территории Ленобласти возникла новая система хозяйствования, восходящая к русским и западным традициям (не всегда лучшим) с политической модификацией, обусловленной спецификой этого исторического периода. Одной из отличительных черт хозяйствования стала предельная нагрузка на природу в одних местах с выведением значительных территорий из сферы производительной деятельности. Интенсивно росли города и поселки на фоне ликвидации хуторов, усадеб, "неперспективных" деревень. Колхозы и совхозы практиковали интенсивные методы земледелия [Сапунов, 1996]. Гармоничное развитие природопользования на территории, примыкающей к ТВС, возможно только при учете традиций национальной культуры, учете законов взаимодействия этносов с окружающей средой. В ходе экспедиций их участники наблюдали элементы старого быта в жизни вепсов, обитающих в зоне ТВС. Анализ памятников древней истории окрестностей ТВС велся на основании «Археологической карты Ленинградской области» [Лапшин В.А., 1995]. Ниже приведены описание состояния памятника с номерами по каталогу карты и комментарии относительно современного состояния памятника. Последовательность описания памятников соответствует последовательности их посещения экспедицией.
В ходе выезда 2001 года были предположительно обнаружены памятники древней истории – валуны, возможно, подвергнутые в исторические времена примитивной обработке. Задолго до того, как сюда пришли вепсы и русские, на этих местах селились представители племени лопарей, или же саами [Титов, 1976]. Немногочисленные представители этого почти исчезнувшего этноса и поныне живут на Кольском полуострове и на севере скандинавских стран. У саами бытовал языческий культ камней. Близ своих домов они ставили так называемые сейды – камни, обереги жилища. Как правило, камни эти не обрабатывали, но отдельные попытки выбить на них подобие петроглифов известны. В районе мертвой деревни Чудская, что близ Киевского шлюза, есть несколько камней, сохранивших свидетельства былых эпох. Недалеко от места нашего лагеря стоял камень высотой над землей около полутора метров с гладко отшлифованной стороной, на которой проглядывают следы иероглифических знаков. Некоторые из них походили на арабские цифры, некоторые – на знаки Зодиака, некоторые – на рунические знаки скандинавов. Был также обнаружен камень треугольной формы. Окончательное мнение о происхождении этих камней на сегодняшний день составлять рано. Заключение по разделу. Районы, окружающие современную ТВС, формировались как зоны сочетания русских и финно-угорских традиций и форм природопользования. В настоящее время здесь доминирует русское население с отдельными вкраплениями представителей вымирающего вепсского этноса, изучение которого очень интересно для понимания истории финских народов.
|
|